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馬建新:撒拉族服飾要傳承也要創新


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????八月中旬,在循化縣清水鄉塔沙坡村,一座傳統的撒拉族建筑正在建設,雖然面積不足一百平方米,但卻十分精致。原來,這座建筑的主人是撒拉族服飾國家級代表性傳承人馬建新。“個人籌集資金修建這座撒拉族傳統建筑,目的就是為了用于撒拉族服飾的傳承。”馬建新告訴記者,今年六月他從以前的撒拉族服飾省級代表性傳承人“升級”為國家級傳承人。在馬建新看來,這不單是身份上的一種變化,同時也意味著自己傳承撒拉族服飾的責任將更大。

????其實,在早年間,馬建新就已經在從事著撒拉族服飾資料的整理和傳承工作,只是還沒有讓自己達到滿意。“今年,對我來說是傳承撒拉族服飾全新的一年,修建傳習所只是其中的一件事,之后還有更多的工作要去做。”馬建新信心滿滿地說。

????從小學做針線活

????時間追朔到1963年。那是一個風雪交加的夜晚,在青海省循化撒拉族自治縣東部積石峽谷深處的一個窮鄉僻壤的小山村塔沙坡村,一個男嬰誕生了,他就是馬建新。

????馬建新的父親是一位人民教師,大部分時間都在學校度過,家中的勞務工作全由母親承擔,因此,在童年時期馬建新一直和奶奶生活在一起。或許是孩提的馬建新太調皮,或許是當時的衣服質量不太好,在馬建新的記憶中,那時的衣服總會被刮破,奶奶總會第一時間將破洞打上補丁。雖然有補丁,但由于補丁制作細致,圖案鮮明,總會得到小伙伴們羨慕的眼光。“奶奶是村中有名的裁縫,村中一些婚禮上的服飾都是她幫忙作的。”馬建新回憶說,那時候,奶奶一邊縫衣服,一邊告訴我怎么能讓衣服美觀。

????在本村上完小學后,馬建新開了到30公里外的原清水中學就讀初中。“那時我是住校生,周一早上去學校,周五晚上回家。”馬建新回憶,周一凌晨三點從家中出發,一路從山上的羊腸小道到達學校時就已經是早晨八點半了;周五放學回家時也大多到了凌晨。

????由于當時信息不通暢,加之山路難走,馬建新都沒有見奶奶最后一面。一次周五回家后才知道,原來奶奶已經在周二時去世了。說到這里,馬建新眼中充滿淚花,由此不難看出奶奶在馬建新心中的位置。“雖然,如今生活條件好了,不需要自己做衣服了,但當時奶奶給自己縫補衣服的場景至今難忘。”此時馬建新已淚流滿面。

????從此,衣服臟了自己洗,破了自己補,有時他也會模仿奶奶,在補丁處做上刺繡增加美感。

????1981年,高中畢業后的馬建新,回家鄉任教。在教書的日子里,除了上好課以外,他喜歡跟父輩們一起談論有關服飾的制作方法及社會功能。從1987年開始,馬建新關注起撒拉族傳統服飾,利用業余時間向民間裁縫藝人求教,搜集整理有關撒拉族服飾的實物及文字資料。

????2003年仲夏的一天,當他得知民間藝人馬阿布都身體欠恙時,就立即前往孟達鄉木場村馬阿布都家,記錄了不少原生態的撒拉族歌謠及傳統服飾等。據馬阿布都口述:早年,撒拉族中年男子一般穿寬大的短上衣,腰系布帶,頭戴黑色或白色的六牙帽,腳穿平底布鞋或牛皮靴,老年人則穿白色或黑色的對門襟長衫,做禮拜時頭纏達斯達爾,新娘穿繡有花卉的紅色棉旗袍,腳穿繡花鞋,頭戴“銀制頭圭”,上面裝飾多個銀制的簪草頭花,胸前佩帶“胸護”,走起路來,鳳冠閃閃發亮,“胸護”叮咚叮咚,使宴席場上的每個人由不得佇足觀看新娘。

????解放前的撒拉族服飾

????之后,馬建新對撒拉族服飾的喜愛越發不可收拾,從民間傳說到民間歌謠,只要涉及到撒拉族服飾的,他都會去做詳細的了解。

????馬建新介紹,元代時期,撒拉族先民初居循化時,其服飾仍保留著中亞風格和蒙古族服飾成分。男子戴卷沿羔皮帽或“達斯達爾”,腳穿半腰皮靴,身穿“袷木夾”、白長袍或白汗褂,腰系紅棱布。婦女頭戴赤青的繰絲頭巾,身穿縫花紋貼邊的蒙式長袍,其上穿長坎肩兒。

????撒拉族早期的服飾為何有蒙古族服飾的元素呢?馬建新認為:元初,撒拉族先民迫使離開中亞,跟隨蒙古軍一路走來,同餐共宿,形影不離。到達循化街子定居后,在很長一段時間內又與當地的蒙古族相處交往。據民間傳說,撒拉族先民遷徙循化街子之前,這里已經有“馬祖乎”(蒙古人),為和碩特部親王領地,而且在縣域范圍內的夕昌溝口、果什灘溝口、以及崖曼、贊布乎等處,有元時屯兵的六個城堡。當時,街子地區既是蒙古人的屯兵之地,又是他們的放牧之地。因此,蒙古族的衣食住行對初來乍到的撒拉族影響較大,服飾也不例外。

????明代,撒拉族人口漸多,服飾藝術有所改進。當時,撒拉族被征調的軍事活動達19次之多,而且征戰有功。因此,這時的撒拉族服飾有漢族傳統服飾遺風。與此同時,也吸收了本地藏族服飾的元素。

????出征守邊塞的撒拉族將士穿明代戰服,撒拉族的土司、嘎最及富人穿綢緞的長袍馬褂。窮人穿皮褂、馬甲、長褲等,頭戴裹潔、包巾等。不過,穿戴比藏族的略顯短窄而做工精細。

????清朝,撒拉族的服飾趨之于漢式化。不論從面料、款式、色彩等方面都比以前豐富。18世紀中葉,撒拉族婦女的衣著為藍色長褲,上套綠色長裙,長至腳踝,上衣則是粉紅色大襟衣服,上套黑色大領寬袖長衫,上衣沒膝。男子服飾為頭戴花翎帽,上身內衣為白汗褡,外衣則為大領大襟長衫,兩邊不開衩,腰間以紅布束之,系結之處在右胯,下身穿黑色褲子,腳穿黑布鞋,鞋尖上翹。

????到民國年間,伊赫瓦尼教派在循化撒拉族地區得到了廣泛的傳播,他們提出的“遵經革俗”的主張中,隨之,在撒拉族中漢式的喪服被摒棄,“包頭”改成了“蓋頭”。男子衣裝主色調為黑、灰、藍等冷顏色。一般情況下,婦女們的蓋頭有三種顏色,青年婦女戴綠色蓋頭,中年婦女戴黑色蓋頭,老年婦女戴白色蓋頭。“夾夾”(指坎肩兒)有長短之分,一般老年婦女穿黑色坎肩兒,中年婦女穿藍色或灰色坎肩兒,年輕婦女穿紅色或幾種顏色搭配的坎肩兒,尤其是花色坎肩兒,使人眼花繚亂,感嘆不已。()

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